{"id":4,"date":"2021-02-18T15:03:47","date_gmt":"2021-02-18T15:03:47","guid":{"rendered":"https:\/\/casa-comun-2022.de\/?page_id=4"},"modified":"2021-04-22T14:26:41","modified_gmt":"2021-04-22T13:26:41","slug":"willkommen-auf-https-casa-comun-2022-de-2","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/casa-comun-2022.de\/es\/willkommen-auf-https-casa-comun-2022-de-2\/","title":{"rendered":"Carta abierta a la comunidad ecum\u00e9nica mundial: \u00a1No malinterpretar los signos de los tiempos!"},"content":{"rendered":"\n

<\/strong>\u00a1Levanta la voz por los que no tienen voz!<\/em>
\u00a1Defiende los derechos de los despose\u00eddos!<\/em>
Proverbios 31:8<\/p>\n\n\n\n

No estamos solo para vendar las heridas de las v\u00edctimas
debajo de la rueda de la injusticia,
sino tambi\u00e9n para detener y estorbar la rueda.<\/em>
Dietrich Bonhoeffer<\/p>\n\n\n\n

En junio de 2019, representantes de diferentes confesiones y tradiciones religiosas, provenientes de numerosos pa\u00edses, se reunieron en Wuppertal (Alemania) para debatir la profunda crisis ecol\u00f3gica mundial. La conferencia se titul\u00f3 \u201cJuntos por la ecoteolog\u00eda, la \u00e9tica de la sostenibilidad y las iglesias respetuosas con el medio ambiente\u201d y concluy\u00f3 con el Llamado de Wuppertal \u201cKairos para la Creaci\u00f3n \u2013 Confesi\u00f3n de esperanza para la Tierra<\/a>\u201d. Las organizaciones convocantes alemanas -la Iglesia Evang\u00e9lica de Alemania, la Asociaci\u00f3n de Iglesias y Misiones Protestantes de Alemania, la Misi\u00f3n Evang\u00e9lica Unida y Pan para el Mundo- aprovecharon la oportunidad para incluir una propuesta de gran alcance con vistas a la 11\u00aa Asamblea del Consejo Mundial de Iglesias (CMI), que tambi\u00e9n se celebrar\u00e1 en Alemania en septiembre de 2021. La propuesta pide al movimiento ecum\u00e9nico mundial que planifique una d\u00e9cada del aprender, confesar y actuar ecol\u00f3gico contra el cambio clim\u00e1tico, y que lo presente en la asamblea del CMI.<\/p>\n\n\n\n

Nosotros y nosotras, las personas abajo firmantes, estamos convencidas de que, por muy deseable que sea que el CMI asuma como enfoque central de su trabajo la crisis clim\u00e1tica mundial, esto ser\u00e1 muy poco \u00fatil si no toma en cuenta las causas fundamentales de esta crisis, tal y como ocurre en el Llamado de Wuppertal. Este \u00faltimo ignora en gran medida el car\u00e1cter sist\u00e9mico de la propia crisis de la civilizaci\u00f3n capitalista y reduce el cambio necesario a una transformaci\u00f3n definida ante todo en t\u00e9rminos meramente ecol\u00f3gicos. Hace a\u00f1os es evidente que estamos frente a una crisis m\u00faltiple del (des)orden imperante y que, por lo tanto, es imposible separar la cuesti\u00f3n de la justicia ecol\u00f3gica de la cuesti\u00f3n de la justicia econ\u00f3mica y social. Esto significa, que ninguna soluci\u00f3n puede consistir meramente en una salida gradual de nuestro modo de producci\u00f3n basado en los f\u00f3siles. Se trata m\u00e1s bien de superar el \u2018modo de vida imperial\u2019 y de imaginar y crear un sistema econ\u00f3mico fundamentalmente diferente.<\/p>\n\n\n\n

Con su an\u00e1lisis simplificado y parcial, la propuesta de Wuppertal ignora y contrarresta la cr\u00edtica amplia y fundamental de las estructuras econ\u00f3micas mundiales expresada por el movimiento ecum\u00e9nico mundial entre 1983 y 2013 en su examen sistem\u00e1tico de la globalizaci\u00f3n econ\u00f3mica. Esta cr\u00edtica tambi\u00e9n se refleja en las recientes declaraciones ecum\u00e9nicas sobre la necesidad de una nueva arquitectura financiera y econ\u00f3mica internacional (NIFEA).

El transcurso de los a\u00f1os vio germinar entendimientos y percepciones claras y un\u00e1nimes en el mundo ecum\u00e9nico. La Federaci\u00f3n Luterana Mundial, en su 10\u00aa Asamblea en 2003, declar\u00f3 que el orden econ\u00f3mico imperante y, como parte del mismo, la ideolog\u00eda que determina sus mecanismos, equivale a la \u201cidolatr\u00eda\u201d, puesto que \u201cel mercado, construido sobre la propiedad privada, la competencia desenfrenada y la centralidad de los contratos, es la ley absoluta que rige la vida humana, la sociedad y el medio ambiente natural\u201d. Un a\u00f1o m\u00e1s tarde, la Alianza Reformada Mundial en su Consejo General defini\u00f3 las profundas ra\u00edces de la amenaza masiva a la vida como \u201cproducto de un sistema econ\u00f3mico injusto defendido y protegido mediante la fuerza pol\u00edtica y militar. Los sistemas econ\u00f3micos constituyen una cuesti\u00f3n de vida o muerte\u201d (La Confesi\u00f3n de Accra). El CMI fue igualmente claro en su llamamiento a la acci\u00f3n: \u201cEconom\u00eda de la Vida: Justicia y Paz para Todos\u201d de 2012: \u201cLa codicia y la injusticia, la b\u00fasqueda del beneficio f\u00e1cil, los privilegios injustos y las ventajas a corto plazo a costa de los objetivos sostenibles a largo plazo son los motivos fundamentales de las crisis interconectadas (…). Estos valores destructores de la vida (…) dominan las estructuras actuales\u201d.<\/p>\n\n\n\n

En este contexto, se utilizaron t\u00e9rminos casi id\u00e9nticos para referirse a las consecuencias teol\u00f3gicas y eclesiol\u00f3gicas para el ecumenismo mundial: la cuesti\u00f3n de la justicia econ\u00f3mica mundial es una cuesti\u00f3n fundamental para la fe en Dios y el discipulado cristiano, y el sistema econ\u00f3mico imperante es incompatible, por motivos de fe, con el hecho de ser cristiano y ser iglesia. Siguiendo esta tradici\u00f3n, hoy deber\u00edan cuestionarse, con m\u00e1s claridad que nunca, las estructuras de poder socio-econ\u00f3micas y geo-estrat\u00e9gicas predominantes, y deber\u00edan asumirse como prop\u00f3sito la superaci\u00f3n del modo de producci\u00f3n y de vida (neo)capitalista, con el objetivo de desarrollar alternativas sostenibles.<\/p>\n\n\n\n

La exhortaci\u00f3n apost\u00f3lica \u201cEvangelii Gaudium\u201d y la enc\u00edclica \u201cLaudato si’\u201d del Papa Francisco encuentran una resonancia alentadora en la naturaleza prof\u00e9tica de estas resoluciones ecum\u00e9nicas. Sin embargo, rara vez se traducen en pr\u00e1ctica en el movimiento ecum\u00e9nico y en las iglesias. Con frecuencia, la acci\u00f3n ecum\u00e9nica se limita a apelar a reformas meramente cosm\u00e9ticas del sistema econ\u00f3mico mundial estructuralmente destructivo. Esto se debe, en gran medida, a que se considera necesario asumir una \u2018posici\u00f3n moderada\u2019 para evitar conflictos con responsables pol\u00edticos y econ\u00f3micos. As\u00ed, por ejemplo, en el Llamado de Wuppertal no se menciona que la justicia social y clim\u00e1tica para todas las personas s\u00f3lo puede lograrse mediante una transformaci\u00f3n socio-ecol\u00f3gica fundamental. En \u00faltima instancia, esto requiere una renuncia radical a las fuerzas capitalistas impulsoras del crecimiento y la ganancia, que hasta ahora han dominado nuestras econom\u00edas, y un cambio hacia una econom\u00eda que se centre en el bien com\u00fan y en la protecci\u00f3n de los sistemas naturales de apoyo a la vida. Para citar el movimiento clim\u00e1tico global \u201cViernes por el Futuro\u201d: \u201c\u00a1Cambiar el sistema, no el clima!\u201d<\/p>\n\n\n\n

La 11\u00aa Asamblea del CMI en 2021 y la elecci\u00f3n de un nuevo secretario general del CMI en agosto de 2020 ofrecen la oportunidad de iniciar lo que consideramos una reorientaci\u00f3n indispensable del CMI hacia un compromiso renovado, mucho m\u00e1s intenso y, sobre todo, determinado, a la hora de encarar las crisis de supervivencia de la humanidad y la creaci\u00f3n, y sus causas. Una \u201cD\u00e9cada de Preocupaci\u00f3n por la Creaci\u00f3n\u201d bien puede proporcionar el marco, pero s\u00f3lo si su impulso es proporcional a la naturaleza peligrosa de las amenazas. En vista de los dram\u00e1ticos signos de los tiempos, quisi\u00e9ramos, con esta Carta Abierta, allanar el camino para un debate sobre esta cuesti\u00f3n en el per\u00edodo previo a la Asamblea, y no s\u00f3lo en Karlsruhe. Esperamos que dicho debate pueda tener en cuenta la diversidad y la amplitud del movimiento ecum\u00e9nico.<\/p>\n\n\n\n

20. Abril de 2020<\/p>\n\n\n\n

Los primeros firmantes incluyen<\/em> …<\/p>\n\n\n\n

… del extranjero:<\/em> Obispo Antonio Ablon (Filipinas), ARGE Sch\u00f6pfungsverantwortung \/ the Board (Austria), Assembl\u00e9e \u0152cum\u00e9nique (Francia), Ra\u00fal G. Alfonso Padilla (Argentina), Joseph Bock (B\u00e9lgica), Bocs Global Think Tank Foundation (Hungr\u00eda), Prof. Dr. Nancy Cardoso Pereira (Brasil), Rev. Canon Dr. Peter Challen (Gran Breta\u00f1a), Prof. Dr. Meehyun Chung (Corea del Sur), Rev. em. Marc Dandoy (B\u00e9lgica), Prof. em. Dr. Susan E. Davies (EE. UU.), Obispo em. Duleep Kamil De Chickera (Sri Lanka), Caesar D’Mello (Australia), Dr. Beat Dietschy (Suiza), Rev. Jean-Claude Diez (B\u00e9lgica), Prof. Dr. Timothy Reinhold Eberhart (EE. UU.), Ecolife Center (Tanzania), Rev. Dr. Chris Ferguson (Canad\u00e1\/Hannover), Dr. Lionel Fernandes (India), Dr. Aruna Gnanadason (India), Julie Hague (Great Britain), Prof. Dr. Carlos Emilio Ham (Cuba), Rev. Dr. Anna Karin Hammar (Suecia), Rev. David Haslam (Gran Breta\u00f1a), Canon Anthony Hawley (Gran Breta\u00f1a), Fr. Karl Helmreich OSB (Austria), Prof. Dr. Yong-Bock Kim (Corea del Sur), Prof. Dr. Mathew Koshy Punnackad (India), Prof. Dr. Jung Mo Sung (Brasil), Dr. Rogate R. Mshana (Tanzania), Ched Myers (EE. UU.), Kees Nieuwerth (Pa\u00edses Bajos), Prof. Dr. Michael Northcott (Yogyakarta\/Gran Breta\u00f1a), Rev. Philip V. Peacock (India\/Hannover), Rev. Dr. Praveen Perumalla (India), Barbara Rauchwarter (Austria), Prof. Dr. Joerg Rieger (EE. UU.), Dr. Ji\u0159\u00ed Siln\u00fd (Republica Checa), Prof. Dr. Stylianos Tsompanidis (Grecia), Prof. Dr. Upolu Vaai (Fiyi), Rev. Dr. Stiaan van der Merwe (Sud\u00e1frica), Alfons Vietmeier (M\u00e9xico), Antonella Visintin (Italia), Rev. Josef Purnama Widyatmadja (Indonesia), Dr. Stanley William (India), Prof. Dr. Lauri Emilio Wirth (Brasil) …<\/p>\n\n\n\n

… de Alemania:<\/em> P. Dr. J\u00f6rg Alt SJ (N\u00fcrnberg), Dr. Harald Bender (Nagold), Dr. Ulrich B\u00f6rngen (Stuttgart), Pfr. i.R. Dr. Markus Braun (K\u00f6ln), Dr. Gerhard Breidenstein (Traunstein), Pfr. i.R. Dr. Martin Breidert (Bad Honnef), Bund der religi\u00f6sen Sozialistinnen und Sozialisten Deutschlands e.V., Dr. Rudolf Buntzel (Berlin), Dr. Elisabeth B\u00fccking (S\u00f6lden), Gerhard Dilschneider (Ulm), Dr. Bernhard Dinkelaker (Filderstadt), Prof. Dr. Ulrich Duchrow (Heidelberg), Br. Stefan Federbusch OFM (Hofheim), Dr. Hans-J\u00fcrgen Fischbeck (Berlin), Pfr. Reinhard Hauff (Heiningen), Giselher Hickel (Berlin), Institut f\u00fcr Theologie und Politik (M\u00fcnster), Kairos Europa e.V. (Heidelberg), Pfr. i.R. Gerhard K\u00f6berlin (Hamburg), Dr. Christoph K\u00f6rner (Erlau), Sr. Beate Krug OSF (Zell a.M.), Pfr. i.R. Dr. Gerhard Liedke (Heidelberg), Heiko Lietz (Schwerin), Dr. Julia Lis (M\u00fcnster), Dr. Boniface Mabanza (Heidelberg), Christine M\u00fcller (Leipzig), Dr. Eberhard M\u00fcller (Zell a.H.), \u00d6kumenische Initiative Reich Gottes \u2013 jetzt!, \u00d6kumenisches Netz Rhein-Mosel-Saar, Prof. Dr. Gottfried Orth (Braunschweig), Pfr. Dr. Vincenzo Petracca (Heidelberg), Pro \u00d6kumene \u2013 Initiative in W\u00fcrttemberg e.V. \/ der Vorstand, Pfr. i.R. Dr. Klaus Roeber (Berlin), Clemens Ronnefeldt (Freising), Prof. Dr. Gert R\u00fcppell (Moers), Dr. Christian Sch\u00e4fer-Neth (Kiel), Lic. theol. Peter Sch\u00f6nh\u00f6ffer (Ingelheim), Prof. em. Dr. Franz Segbers (Konstanz), Solidarische Kirche im Rheinland, Kirchenrat i.R. Elu Vatter (Stuttgart), Pfr. i.R. Harald Wagner (Korntal), Dr. Klaus Wazlawik (Berlin), Werkstatt \u00d6konomie e.V. (Heidelberg), Prof. em. Dr. Renate Wind (Heidelberg), Pfr. i.R. Bernd Winkelmann (Leinefelde), Prof. Dr. Markus Wissen (Berlin) \u2026<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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